基督復活的信仰意義

主題:基督復活的信仰意義
講員:唐崇榮牧師
經文:路加福音24:1-9

「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前,看見石頭已經從墳墓滾開了,他們就進去,只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對他們說:為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。他們就想起耶穌的話來,便從墳墓那裡回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。」

基督復活的信仰意義 唐崇榮牧師 路加福音 耶稣基督 复活节 William Adolphe Bouguereau, Le Saintes Femmes au Tombeau The Holy Women at the Tomb 1890 A01.jpg

基督教與所有宗教最大的不同,就是有一個「空的墳墓」。偉大的宗教、文化、哲學思想中有個不可或缺的元素,就是對「不朽」的探討。對不朽的探討,使人在有限中嚮往無限。偉大的心靈一定探求「不朽」。「永恆」與「不朽」不一樣。「永恆」是超越時間的恆常的存有。「不朽」是生命不會被死吞滅。永恆與「時間」有關係,「不朽」與「生命」有關係。

上帝按自己的形像造了人,神是永恆的,所以人裡面有永恆性;神是不死的,所以不朽的潛在能也在人裡面。神是唯一不能死的,聖經說上帝是「獨一不死的」(參:提前6:16),被造的人都是能死的,「罪的工價乃是死」(參:羅6:23)。自從亞當、夏娃犯罪後,文化的掙扎、宗教的盼望、偉大的心靈描寫人內心深處盼望突破痛苦、死亡、矛盾。我們怎樣才能突破這些限制?儒家注重現世而忽略超時間、超空間、超物質、超生命、超壽數之外的探求。「輪迴」則是人墮落後的宗教性在追求不朽時產生的觀念,東方的印度教、佛教與西方哲學家畢得哥拉斯即採用這種觀念。

「永生」是神給人最大的應許。使徒約翰比其他使徒把「永生」講得更清楚,「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他,不至滅亡,反得永生」(約3:16)。當耶穌基督被釘十字架前,約翰用《約翰福音》第十七章整章篇幅描寫聖子受難前的禱告:「你的兒子將永生賜給你所賜給他的人」(參:約17:2)。父把選民賜給聖子,聖子把永生賜給選民。「永生」超越宗教裡的「立功、立德、立言」,並和「生命本體」與「得勝死亡」相連起來。

生命的源頭就是啟示聖經的上帝,永生的盼望就是從死裡復活、得勝死亡的基督賜給我們的。「復活」的觀念萌芽於亞伯拉罕,「在亞伯拉罕面前,他所信的上帝是叫死人復活,使無變有的上帝」(參:羅4:16-17)。亞伯拉罕信的是「使人復活」、「使無變有」的上帝。「使無變有」是創造,「使人復活」是復活。如果上帝不是生命,怎能把生命給人?如果上帝不是生命的主,怎能叫已死的人復活?所以上帝不但是創造的主,更是賜生命的主。

「時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,就出來」(參:約5:28),這表示基督是使死人復活的生命之主。耶穌說:「生命在我、復活也在我」(參:約11:25)。這位復活的主叫睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子、拉撒路復活,與以利亞、以利沙使童子復活不一樣。以利沙、以利亞叫死人復活以前要奉耶和華上帝的名禱告,然後行神蹟。耶穌基督不需要這樣做,因為他本身就是神,就是生命的主、是復活的主。

「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前……」。為什麼這些婦女來到墳墓?因為她們是從頭到尾跟隨主耶穌到底的人。巴哈的《聖馬太受難曲》最後一段說:「我們含淚離開你。主啊,安息在這裡吧!」婦女從頭到尾看,看他怎樣被埋葬。埋葬完後,含著眼淚,心裡說:「主啊,我們不得不離開你,我們流著淚離開你。你安息吧!你安息吧!」第三天早上這幾位婦女再回來,這是為什麼呢?她們不願意所愛的耶穌死以後身體腐爛發臭,他們買了許多香料來。

這些婦女是不是自己存錢買香料?或者向丈夫討錢買香料?我不知道。但我知道許多婦女在家辛苦做得半死,向丈夫討錢卻很困難。這些香料很貴。耶穌出生時,是東方那些博士把乳香、沒藥、黃金帶來。耶穌死的時候,是尼哥底母把香料帶來。耶穌死了第三天早上,是這些婦女把香料帶來。這些婦女做事比男人更詳細,更盡心。我知道婦女在許多事上用心良苦,卻不被記念。自從結婚那一天她的姓就被劃掉了,她生的孩子沒有她的姓。她一生做得苦,做得勞碌,許多人不記念。丈夫的成功全世界知道,妻子做得半死好像沒有人知道。好在聖經有句話說:「若有人愛主,這人是主所知道的」(參:林前8:3),安慰了許多的婦女。

這些婦女為什麼黎明就來了?可能回去還要服事丈夫,可能早早做完愛主的服事,回去還要煮菜給孩子上課,所以這些婦女黎明就起來。可能她們彼此聯絡:「我們在什麼路口見面好不好?妳帶著香料,我帶著香料,不要忘記哦。」幾個婦女聯絡後就到墳墓來。她們一面含著淚,一面思念耶穌,記念他的愛與犧牲。她們以回報主愛的心,拿著香料來到墳墓面前。

愛主並沒有錯,問題是她們來找的是「屍體」。今天許多人愛主、事奉、犧牲、奉獻,卻根本不信耶穌基督復活。她們為基督偉大犧牲的愛感動非常,甚至心碎,卻不明白耶穌已復活。「基督教的道理很好,耶穌的愛很偉大,他的犧牲真可以作我們的榜樣,他的死是歷史上最偉大的人格表現。但他復活升天,我很難接受。」你是這樣的人嗎?

有兩幅描繪這段經文的圖畫。一幅是從墳墓前畫出來;另一幅是從墳墓裡畫出來。當這些圖畫家用心良苦要把他們心中所了解那幅情景表達出來時,真是把偉大的心靈注入在帆布上面。從外面取景的畫作:三名女子以非常優雅的體態看著,手指著,另一名女子則好像手拿東西,蹲在那個地方細細聆聽。墳墓的洞口映射出極大的強光,一像黑影般的伸著手,堅定地說:「為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了!」婦女的臉露出萬分的驚訝。如果要照聖經忠實地畫,聖經說:「她們把臉伏在地上。」若將婦人畫成面伏於地,就無法表達臉部表情。所以畫家決定畫出她們的表情。

第二張圖畫是在墳墓裡取景,好像天使在墓裡講話時,有一個攝影師躲在裡面。畫家的構圖帶給看圖者一種別出心裁的感動。他特別區分那三位婦人來的時間:一個到了,一個靠近,一個還沒有到。把三個婦女的臉孔,用三種表情畫出來:先到的被嚇壞了,還沒到的有點驚奇,還在遠方的人仍滿臉憂愁。這就表示「沒有到」、「快要到」、「到了以後」的心情變化、心路歷程。

當這三個婦女到的時候,以為要在那裡哭一下,在那裡禱告一下,在那裡看看耶穌的墳墓到底有沒有動過。在拉撒路的墳墓前,「石頭滾開」是好事。在耶穌墳墓前,「石頭滾開」是壞事,這表示耶穌連屍體都被人家偷走。婦女們是去找屍體的。她們驚奇,正在猜疑的時候,忽然有兩位放大光的在她們面前講話,她們馬上臉伏在地。這兩位絕不是普通人,他們一定是天使。

今天人找永生的盼望、人生的意義、得救的可能。到哪裡找?到孔子、釋迦牟尼、穆罕默德、索羅亞斯德、蘇格拉底找的人,應當聽這句話:「你們為什麼在死人中找活人呢?」孔子的墳墓還在,釋迦牟尼、蘇格拉底死的地方還可以知道。親愛的弟兄姐妹,你在死人中找活人嗎?你在死人中找永生嗎?他們死了,怎樣把永生賜給你呢?人間最大的諷刺就是活人在墳墓前找生命。

教育學裡最偉大的教育法是「發問」的方法。聖經四福音書記載耶穌基督發的問題,超過一百多題。耶穌基督有時發問會把你逼到一個地步,你沒有辦法回答,這叫作無法回答的問題。比如說,「你能在荊棘上摘葡萄嗎?」(參:太7:16),你不能答的。「你能在蒺藜上摘無花果嗎?」,你也不能答。

耶穌要教你什麼?好樹結好果子,壞樹結壞果子。這叫作「啟發性的發問」、「不能答的問題」。一問,你馬上醒過來。這類問題中最偉大的一句是:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?」、「人還能拿什麼換生命呢?」(參:太16:26;可8:36;路9:25),到今天沒有人能回答。

「為什麼在死人中找活人呢?」這句話隱藏的意義太豐富了,這是聖經記載天使講過最偉大的一句話。「為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。」天使這三句話給她們當頭棒喝,使她們知道:墳墓不是尋找生命的地方,因為基督是真且活,生命的主。

天使的第一句話:「為什麼在死人中間找活人呢?」,結束人在宗教裡找永生的方法;第二句話:「他不在這裡」,表明耶穌不屬於墳墓的範圍,他是永生的主;第三句話:「他已經復活了」,經過這段歷史的福音步驟,耶穌把新生命給你。天使接著講第四句話:「你們應當記念」。

你可能會說:「我就是記念啊!我記念主為我死,所以帶香料來嘛!」這些婦女用什麼來紀念?用感受,用感情,用經歷。正像不好好研究聖經原理的人,只感受「主啊,我愛你,你愛我,很感動…. ….」。「感」來「感」去,結果不懂聖經。天使說:「你們應當記念他的話。」「你們應當記念他在加利利對你們講過的話」,這是方法論的改變。

天使用問號挑戰、轉變他們的思想,再用截然不同的方法領他們重回信仰核心,用主耶穌的話再次印證福音信仰的要義。

天使說「你們應當記念他的話」,你說:「記念他的話?他的話那麼多,記哪幾句?我們聽了這麼多,要記什麼呢?很難記嘛!」如果你連注意聽道都沒有,怎麼記念主的話?不可能的!我訓練我的女兒在九歲的時候把我的講道記下來。重點記下來,非重點不必記。我要看她抓不抓得到重點。回家後我查她的筆記,發現她真的抓到重點了。後來她養成習慣,現在長大了,聽道的樣子很像我媽媽,皺著眉頭專心聽。我放心了。如果一個孩子從少年的時候注意聽,集中精神聽。聽完了不懂馬上問,我就知道他聽進去了。

你儘量聽道,但你要懂得簡化它,簡化的時候把精要的東西嚴嚴抓住,牢牢記住,永遠不放開。天使在這裡做一個總歸納:「你們聽見他在加利利講什麼嗎?」「哦,耶穌在加利利講很多,單單登山寶訓都三大章了,還有一大堆其他的“有福了”、“有福了”….,還有許許多多的事情。」天使說:「基督必須受害,被交給罪人,釘在十字架上,第三日復活。」我感到天使聰明絕頂,單單講這七句話,就把基督教整個信仰的架構、方法論、重點全部點出來了。

天使說:「你在死人中找活人嗎?」,基督教的不同就是因為我們有一位活的主!為什麼去墳墓找?他不在這裡,已經復活了。說完這三句話後,便說:「你們應當記念」,將「方法論」轉回到「基督論」裡面:「基督一定要受害,被交給罪人,釘十字架,並從死裡復活。」婦女們就去告訴人,做耶穌基督復活的第一批見證。感謝上帝!我告訴你,不要輕看女子,因為基督教最先傳揚耶穌復活的一批人,不是男人,而是這幾位被天使更新信仰的婦人。這些婦女先蒙恩,先聽見神藉著天使對她們的更正,先得到重要的神學思想,「為什麼在死人中間找活人?他不在這裡,已經復活了。你們應當記念他在加利利對你們講過的話。」

(全文摘自唐崇榮牧師《希伯來書》查經講座,未經講員過目; 圖 William Adolphe Bouguereau, Le Saintes Femmes au Tombeau (The Holy Women at the Tomb), 1890)

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Source from:
Stephen Tong Evangelistic Ministries International Facebook

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